子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。《論語·子罕》

注釋：　　為山：用土堆山。未成一簣（kuì）：只差一筐土便能堆成。簣，裝土用的竹筐。吾止也：我自己停止的。平地：用土填平洼地。覆一簣：（才）倒下一筐土。進：前進。指繼續堆土。往：前進。

　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韓非子·大體》

譯文：　　面如果不是有遼闊的天，就不能覆蓋整個世界；心胸如果沒有大地那樣寬廣，就不能負載萬物。泰山對土石沒有好惡之心（都能包容），所以能夠形成它的高大；江海對細流不加選擇，所以能夠形成它的浩瀚。所以君主的氣魄要像天地那樣宏大使萬物齊備，心胸要像山海那樣寬廣使國家富強。君主沒有因忿怒而對臣民的殘害，臣民沒有因積怨造成對君主的禍患，君主和臣下都返璞歸真，以道為歸宿。所以長遠的利益積聚了，巨大的功業建立了，名望樹立于生前，恩德流傳于后世，是治理國家的最高境界。

注釋：　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載：上面如果不是有遼闊的天，就不能覆蓋整個世界；心胸如果沒有大地那樣寬廣，就不能包容萬物。遍覆，全部覆蓋。必，通“畢”，盡，完全。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富：泰山對土石沒有好惡之心（都能容納），所以能夠形成它的高大；江海對細流不加選擇，所以能夠形成它的浩瀚。太山，即泰山。大人：指君主。寄形于天地：指氣魄像天地那樣宏大。形，形體。歷心于山海：指心胸像山海那樣寬廣。歷心，盡心。上無忿怒之毒，下無伏怨之患：君主沒有因忿怒而對臣民的殘害，臣民沒有因積怨造成對君主的禍患。毒，殘害。伏，潛伏。上下交樸，以道為舍：君主和臣下都返璞歸真，以道為歸宿。交，同。樸，純樸。舍，房舍，引申為歸宿。長利積：長遠的利益積累了。名成于前，德垂于后：名望樹立于生前，恩德流傳于后世。治之至：國家大治的最高境界。

　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。《管子·形勢解》

譯文：　　大海不拒絕各種各樣的水，所以才能成就它的博大；大山不拒絕形形色色的土石，所以才能成就它的高聳；開明的君主不滿足于手下的人才，所以能成就他手下眾多人才；學者不滿足于學習，所以他能達到圣人的境界。

注釋：　　辭：推辭，拒絕。厭：滿足。成其圣：達到圣人的境界。

　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”《論語·雍也》

譯文：孔子說：“聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。”

注釋：　　知：通“智”。樂（yào）：愛好。樂：快樂。壽：長壽。川上：河邊。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《論語·子罕》

譯文：　　孔子站在河邊說：“消逝的時光像這河水,從早到晚不停止。”

注釋：　　逝者：指流逝的時光。斯：這，指河水。舍：停留，止息。

　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

譯文：　　徐子問：“孔子屢次稱贊水，說‘水啊！水啊！’，從水中得到什么呢？”

注釋：　　徐子：名辟，孟子弟子。亟（qì）：屢次，一再。

　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”《孟子·離婁下》

譯文：　　孟子說：“有本源的水滾滾而來，從早到晚不停止，注滿洼地再往前流，到達了大海。有本源的便像這樣，取這一點罷了。如果沒有本源，就像五六月時的雨水，一時也能注滿溝渠；但是它干涸的時間很短暫。所以做學問若是名過其實，真正的君子都認為是可恥的事。”

注釋：　　混混：同“滾滾”。盈科而后進：注滿洼地再往前流。盈，滿（使動，使滿）。科，坎，坑。放：到達。有本者如是：有本源的便像這樣。是之取爾：“取是爾”的倒裝句，取這一點罷了。爾，用同“耳”。七、八月：周歷七、八月，相當于夏歷五、六月，正是多雨季節。澮（huì）：大溝。涸（hé）：干涸。立而待：形容時間很短。聲聞（wèn）：名聲。情：實際。

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”《孟子·盡心上》

譯文：　　孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當程度就不可能通達。”

注釋：　　東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。小：以……為小。難為水：（別的）水難以吸引他了。難為言：（別的）議論難以吸引他了。術：方法。明：光輝。容光：小縫隙。成章：事物達到一定階段。章的本義是樂曲奏完一遍。

　　上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章

譯文：　　最高的善像水。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那樣安于卑下，善于保持沉靜，存心要像水一樣深沉，交友要像水那樣相親，善于講究仁義，說話要像水一樣，善于遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。

注釋：　　利：幫助。處眾人之所惡（wù）：停留在眾人所不喜歡的地方。幾：接近。居善地：居住要（像水那樣）安于卑下。心善淵：存心要（像水那樣）深沉。與善仁：交友要（像水那樣）相親。言善信：言語要（像水那樣）誠信。正善治：為政要（像水那樣）有條有理。正，通“政”。事善能：辦事要（像水那樣）無所不能。動善時：行動要（像水那樣）把握時機。尤：過失。

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。《老子》第66章

譯文：　　江海能夠成河流匯聚的地方的原因，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百川匯集的地方。

注釋：　　百谷王：百川所匯集的地方。下之：處在它們的下游。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章

譯文：　　全天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過它。這是因為水柔弱得沒有什么能代替它。弱勝過強，柔勝過剛，全天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

注釋：　　攻堅強者莫之能勝：攻擊堅強的力量沒有能勝過它的。　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流），兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。《孫子·虛實篇》