采珠歌
貧兒衣中珠，本自圓明好。
不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無(wú)益，
只是教君空費(fèi)力。爭(zhēng)如認(rèn)取自家珍，
價(jià)值黃金千萬(wàn)億。此寶珠，
光最大，遍照三千大千界。
從來(lái)不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰(shuí)更愛(ài)。
佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，
坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，
定慧圓明常自在。不是空，
不是色，內(nèi)外皎然無(wú)壅塞。
六通神慧妙無(wú)窮，自利利他寧解極。
見(jiàn)即了，萬(wàn)事畢，
絕學(xué)無(wú)為度終日。怕兮如未兆嬰兒，
動(dòng)止隨緣無(wú)固必。不斷妄，
不修真，真妄之心總屬塵。
從來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)相，無(wú)相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，
無(wú)法不從心里生。心若不生法自滅，
即知罪福本無(wú)形。無(wú)佛修，
無(wú)法說(shuō)，丈夫智見(jiàn)自然別。
出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。
張伯端簡(jiǎn)介
唐代·張伯端的簡(jiǎn)介
張伯端（公元983年— 1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書(shū)，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng)）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
...〔 ? 張伯端的詩(shī)(95篇) 〕猜你喜歡
竹溪直院盛稱起予草堂詩(shī)之善暇日覽之多有可恨
君子防微謹(jǐn)，嫌疑遠(yuǎn)未然。從來(lái)納履處，不傍種瓜田。
樊圃蕓初熟，耕畦瓞已綿。黃臺(tái)雖可摘，東郭未嘗穿。
從劉殿院借書(shū)
骨寒宜伴列仙臞，欲喜依劉計(jì)未疏。自昔暗中人易記，到今名下士非虛。
欲從給事論奇字，擬向中郎得異書(shū)。愿借牙簽三萬(wàn)軸，為公一一辨蟫魚(yú)。
次韻昌叔詠塵
塵土輕飏不自持，紛紛生物更相吹。翻成地上高煙霧，散在人間要路岐。
一世競(jìng)馳甘睬目，幾家清坐得軒眉。超然祇有江湖上，還見(jiàn)波濤恐我時(shí)。
和江景吳寅長(zhǎng)經(jīng)理屯田道中見(jiàn)寄
強(qiáng)追霜押窘于徊，天放檐花著意催。自昔到公金擲地，如今慚我釜鳴雷。
驅(qū)馳莫管青山訝，凋瘵真煩赤手培。王道本來(lái)嫌掊尅，曾將阡陌咎誰(shuí)開(kāi)。
