韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。個人資料簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭議）人，唐代文學家、思想家、哲學家、政治家，唐宋古文運動的倡導者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。因昌黎（今河北通縣）是韓氏郡望，其文中常自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。并有著作《韓昌黎集》傳于后世。
早年經歷
大歷三年（768年）韓愈出生，為唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭議）人，其父仲卿，韓愈有兩個哥哥，韓會，韓介。三個叔父，即少卿，云卿，紳卿。家族世代為官，其兄長韓會與叔父云卿都曾在文壇活動一時。韓愈三歲喪父，被兄長撫養長大。大歷十二年（777年），兄長韓會被貶，10歲的韓愈隨兄嫂遠離中原去往韶州。建中元年（780年），韓會死于任上，韓愈隨寡嫂鄭氏，扶兄長靈柩返回老家河陽安葬。建中二年（781年），韓愈又隨嫂子鄭氏躲避戰亂去往江南宣州。
科舉出仕
貞元三年至貞元五年（787年-789年）間，韓愈共三次參加科舉，均落第。韓愈初次落第、生計窘迫，偶然得以拜見北平王馬燧，得到他的接濟。后來韓愈與年長自己十八歲的孟郊結下深厚友誼，二人志趣相投，韓愈為其寫下《長安郊游者贈孟郊》詩。貞元八年（792年），韓愈與妻子盧氏完婚，同年二十五歲的韓愈進士及第。當時他聽說諫議大夫陽城不盡職責，撰寫《諍臣論》對陽城進行規勸。貞元九年至貞元十一年（793年-795年）間，韓愈三次參加吏部的博學宏詞科考試，均不中。貞元十一年（795年）韓愈離開長安，前往東都洛陽。
屢遭貶官
貞元十二年八月（796年），宰相董晉征召韓愈為巡官，董晉調任后，韓愈又被徐州張建封聘做幕僚，后來調任四門博士。貞元十八年（802年），韓愈請歸河陽接家眷，此時他與盧氏已經生有子女，長子名韓昶。拖家帶口的韓愈在長安生計窘迫，他寫下《與崔群書》闡述了自己窮困身體差的情況。一年后，韓愈轉任監察御史，時值關中大旱，餓殍遍地，他眼見百姓之苦，為民請命，上奏《御史臺上論天旱人饑狀》，反遭執政者的厭棄誣陷，從監察御史被貶為連州陽山縣令。于貞元二十一年（805年），韓愈才被赦免，被酌情授予江陵法曹參軍。韓愈后來又陸續擔任過國子博士，都官員外郎、分司東都兼判祠部。不過五年，在元和五年（810年），韓愈要揭發潘鎮暗中蓄養私兵，窩藏逃犯等違法行為，被貶為河南縣令，他寫下了《東都遇春》來抒發自己內心的苦悶。次年，他擔任都方員外郎，才回到長安。元和七年（812年），柳澗兩次遭貶斥，韓愈為他上疏辯護，妄加議論，招致皇上厭惡，又被貶為國子博士。屢次被貶官的經歷，讓韓愈于元和八年（813年）寫出《進學解》聊以自慰。這篇文章受到了執政官的賞識，認為他史學方面的才學出眾，于是改派他擔任比部郎中、史館修撰。一年以后，韓愈又調任考郎中、兼掌制諾，后拜為中書舍人。不久，厭惡韓愈的人攻訐他先前任江陵掾曹時，與荊南節度使裴均來往密切。而裴均之子裴鍔看望父親時，韓愈在為裴鍔送行的文章序中還夸贊他的字。這一說法在朝堂上引起很大反響，韓愈又被改授為太子右庶子。
隨征淮西
元和十二年(817年)八月，宰相裴度擔任淮西宣慰處置使、兼任彰義軍節度使，于是征召韓愈任行軍司馬，還賜他紫服佩金魚袋。淮西、蔡州平定以后，同年十二月韓愈隨裴度回朝，因平定之功被授官刑部侍郎，皇上還命他撰寫《平淮西碑》碑文，韓愈大篇幅敘述裴度的事跡，引起李愬不平，李愬的妻子向上反應，圣上便下令磨掉韓愈所寫碑文，后憲宗皇帝命翰林學士段文昌重新撰寫刻石為碑。
諫迎佛骨
元和十四年(819年)正月，皇上命使者前往臨皋驛迎接佛骨，長安上下，人人奔走迎送，一時掀起信佛狂潮。韓愈對敬佛之事頗為反對，便上疏《論佛骨表》勸諫，引經據典論證興師動眾來敬佛實在荒唐，希望此事能夠斷絕。此舉引起憲宗惱怒，想要對韓愈處以極刑，后由裴度、崔群等人極力勸諫，仍不能改變憲宗心意，及至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情，憲宗才改變心意，只將他貶為潮州刺史。被貶潮州后，韓愈上疏為自己辯白，憲宗被打動想要啟用他，被皇甫镈等人勸阻終究未成，只是將他調任別郡，擔任袁州刺史。在潮陽上任期間，潮州飽受鱷魚之苦，韓愈視察發現后禱告一番，使潮州百姓不再受鱷魚侵擾。在袁州上任時，韓愈改袁州買平民為奴之風俗，禁止再行此道。
出使鎮州
元和十五年(820)，朝廷征召韓愈擔任國子祭酒，后轉任兵部侍郎。當時正值鎮州兵變，殺了田弘正并擁立王廷湊作亂，于是長慶二年（822年）二月，朝廷便命韓愈去鎮州傳旨曉諭。韓愈到后，王廷湊召集軍民迎接，韓愈言辭懇切，舉例說明反逆的后果，王廷湊被說動，恰逢牛元翼突圍出去，順勢不再追趕，韓愈回朝后便被任命吏部侍郎。
晚年生活
長慶三年（823年）六月，韓愈升任京兆尹兼御史大夫。六軍將士聽說韓愈就任京兆尹后，噤若寒蟬，韓愈欲燒佛骨之事，讓他們引以為戒，不敢犯法。任職不久后，由于沒有拜見上級，韓愈被御史中丞李紳彈劾。韓愈對此不服，說此事乃皇上恩準，于是李紳、韓愈二人你往我來，爭辯不止。宰相李逢吉趁此機會，上奏稱二人關系不合，同年十月，韓愈被改授為兵部侍郎，李紳也外放為江西道觀察使。不久后，兩人各自上疏敘述緣由，引起圣上憐惜，穆宗便授韓愈復任吏部侍郎，李紳出任戶部侍郎。
逝世
長慶四年（824年）八月，韓愈生病不再擔任吏部侍郎，在家休假養病。后于同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安里的家中逝世，享年五十七歲。朝廷贈他禮部尚書之位，上謚號“文”。韓愈于次年（825年）三月，被埋葬在河陽。直到元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并恩準其從祀孔廟。
為政舉措政治
在治理國家上，韓愈認為執政者要以推行儒家的“仁義”為主、刑罰為輔的治理策略，這樣才能實現長治久安。當時的社會民間存在著買賣人口與強搶強掠的現象，韓愈在去往袁州任職后，采用“計庸”的舉措來解決這一現象，“計庸”指被販賣的人將自己抵押給債主，通過做工的形式來掙取酬勞抵債用。對于強搶人口，他采用“羈摩政策”，移風易俗，以此革除弊端，緩和民族矛盾，維護法制鞏固統治。
文化
韓愈推崇儒道，奉行儒學教育。元和十四年(819年)韓愈被貶潮州后，抵制異端邪說而尊崇孔子，延請趙德擔任海陽縣尉，充當衙推官，專門管理本州的州學，督導學生，以興和樂平易的君子之風，韓愈還拿出自己的俸祿作為興學的本金，多余的部分給學生充當伙食費。這些舉措推動了潮州的讀書人學習儒道，使得當地的教育水平顯著提升。
農業
作為一方執政者，韓愈重視農業，匡扶農桑。在陽山任職縣令后，韓愈就大力發展當地農耕，鼓勵農業生產，他在《潮州祭神文五首》里所作《祭止雨文》，把豐收時下雨的天災歸于自己，可見他對農耕的關心。韓愈通過引進先進的種植技術和耕種工具，改善了當地的民生。
主要作品
韓愈的作品眾多，現存的詩文有700余篇，其中散文近400篇。類型涵蓋賦、詩、論、贊、書、說、傳、記、序、哀辭、祭文、碑志、表、雜文等多種體裁。其代表作品有《師說》《進學解》等，《師說》完成于貞元十八年（802年），是寫來給當時韓愈的門生李幡的。而《進學解》則是以勸學為名，自喻韓愈自身的遭遇。并有著作《韓昌黎集》傳世。
