原文

　　夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。

　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

　　德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

　　仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

　　義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

　　禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

　　夫欲為人之本，不可無一焉。

　　賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

　　若時至而行，則能極人臣之位；

　　得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。

　　是以其道足高，而名重于后代。

譯文及注釋

　　道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。

　　道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。

　　德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。

　　仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的愿望和行動就會產生。

　　義、是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。

　　禮、是規定社會行為的法則，規范儀式的總稱。

　　人人必須遵循禮的規范，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。

　　賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘于隱伏，等待時機的到來。

　　一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。

　　如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。

　　也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/11/0728/20/5269384_136397591.shtml